什么叫方位图(方位图与示意图区别)
2024-10-03
更新时间:2023-04-15 14:04:10作者:未知
1、民俗节日有哪些之历史悠久的天医节
2、历史悠久的农业节日 龙抬头与耕牛
3、日本节日习俗:历史悠久的薪御能表演
4、传统节日有哪些之历史悠久的希腊主显日
5、民俗讲堂:历史悠久的清明节插柳传说
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我国古代医学的历史源远流长,传说早在神农和黄帝时期就已起源,并在其后的数千年间获得了发展,曾涌现出扁鹊、淳于意、张机、华佗等声名如雷贯耳的神医。并且在山东民间,还有一个与医学、医师有关的民俗节日叫做天医节,今天就让传统节日为你介绍。
我国山东一带在每年农历八月一日要过天医节,人们在这一天祭黄帝、岐伯。《潜居录》记载:“八月朔。古人以此日为天医节,祭黄帝、歧伯。”自元代以来,官府也有祭祀。
元成宗元贞元年初,朝廷命令各郡县祭祀三皇,即伏羲、神农、黄帝,另外附祭黄帝的大臣俞附(上古医家,相传搜长外科手术)及其以下姓名见载于医书的十人,由地方官每年春秋两个季节组织祭祀活动,并由医师主持。
而在清代的制度中,京师太医院设有景惠殿,其中供奉着伏羲、神农、黄帝,并把歧伯、俞跄、伯高、少师、雷公、伊尹、淳于意、扁鹊、张机、华佗、王叔和、葛洪、孙思邀等人作为附祭。各省当时都有先医庙,每年春冬仲月上甲日,要派遣官员前去祭祀。
关于天医节起源的传说
据史料记载,黄帝看到人们出生之后,负阴而抱阳,食五味而体变色;寒署之气侵袭于体外,喜怒之情攻击于体内;自然环境恶劣预示不吉,人们世代为疾疫所困扰,于是推究天地之理。 推荐:秋天的传统节日
黄帝观察五气的变化,确定五运的规律,洞悉事物的性质和运势,记述阴阳的作用,与歧伯商议而作《黄帝内经》,从此方始有了医书。黄帝又命令俞附、歧伯、雷公察看人体穴位,探究脉搏变化,让巫彭与桐君研究制订药物处方,从而使人们得以终老天年。
天医节的地方习俗
早在南北朝时期,汉族民间即有收集露水做眼明囊和天灸的风俗,山东民间在这一天有进行天灸的习俗,早期用露水和朱砂,后来用露水研墨,点儿童的额头或胸腹,多行于鲁北和胶东地区。
而在济南地区农村,这天则吃黍米,叫作“来丰糕糜”,鲁西北地区叫“来丰糕”,阳信一带还献糕祭场,以祈丰年。天医节忌雨喜晴,农谚说:“八月初一下一阵,旱到来年五月尽。”意思是此日下雨,来年必定春旱。
每年的农历二月二,民间称为“龙抬头”,据说古人在这一天敬龙祈雨,祈求丰收,有的地区还把这一天作为土地公的生日来祭拜,可见这个节日带有很强的农业色彩。那么就让老黄历为你介绍,龙抬头与古代农业生产必不可少的耕牛,有没有什么联系。
“二月二,龙抬头。”龙抬头据说起源于三黄之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑,务耕田”,每年二月二这天,“黄帝送饭,御驾亲耕”。后来这一习俗被发扬光大:每逢二月二都举行盛大仪式,让文武百官都耕一亩三分地。因皇帝带头亲耕,这以后,二月二便定名为“龙头节”。
农历二月二是人们过完春节回到田里劳动的时候,正值春耕开始之际,在武都区流传着“二月二,调牛儿”的谚语和调教耕牛以备春耕的习俗。这天,农人把已到耕龄的牛儿赶到闲地里,驾上勒,套上犁,吼上悠长高亢的牛歌进行调教。
据农人们说,二月二调的牛耕地听话,受使唤,耕起来攒劲。如果这天牛调得成功,便向别人夸耀自己的耕牛。有谚语流传:“二月二,炒豌豆,我家喂了个大犍牛。”
人们倍爱耕牛,因为牛是农人的衣食父母,在每年正月二十三还要把蒸馍、花卷等上好的面食掰成碎块喂给牛吃,并有俗语云:“正月二十三,老牛老马歇一天。”但一到二月二前后,牛想歇也歇不成了,因为有“春官”走乡串户向人们报春,提醒人们春耕开始了,并发《春牛图》。
所谓《春牛图》,又称春帖子,类似于今天的年历,多为木版刻印,上有时日干支、二十四节气,并画春牛、芒种、财种、喜神的方位。《春牛图》下方画有一春牛,牛背上还骑着一个人,这人像,传说就是“三皇爷”。
据说在远古时候,因为人们不知道节气,不按节气务农,常常是有种无收,劳而无功,于是主管农业的“三皇爷”就骑着牛给人们说节气,教授种田知识。这里的“三皇爷”,人们一般认为应该就是前文所说“御驾亲耕”的三皇之首伏羲氏。
能剧是日本最主要的传统戏剧,主要以日本传统文学作品为脚本,在表演形式上辅以面具、服装、道具和舞蹈组成。二战之后,能剧基本需要仰赖公众的支持方能生存,但近些年来各地围绕火光的室外能乐表演再次流行,今天的日本节日就为你介绍其中的薪御能表演。
日本兴福寺是日本法相宗的大本山,也是许多去日本游玩的游客喜爱的观赏圣地,而薪御能表演,就是每年5月11日—12日在奈良市兴福寺、奈良市登大路町举办的能剧演出。
所谓“薪能”,意指“在围着柴火的酒宴上表演的能剧(日本传统的音乐剧)”,而在兴福寺,人们出于崇敬之情将其称为“薪御能”。这种剧原本是在往兴福寺运送神圣的薪柴时表演的,如今在其它地方也可以看到,但兴福寺的“薪能”是它们的鼻祖,据说兴福寺第一次上演“薪能”是在公元869年。
演出当日,表演薪御能的户外舞台搭建在已被选入世界遗产的奈良“兴福寺”的草坪上,它是日本传统的音乐剧。所谓舞台,就是在草坪上铺一块大木板,四角立起竹竿,再用绳子连接起来的空间。傍晚时分,燃起篝火作照明,戏剧就可以上演了。
能剧演员戴着涂漆的木制假面,身着雍容华贵的服装,但从不用声调表现人物感情。笛子和大鼓奏出的音乐简单质朴,蕴含神秘的美感,这是能剧的特点。另外,表演当天,还可以看到古典喜剧“狂言”,“狂言”从前是在“能”剧表演的间歇时间上演的。与以歌舞为中心的“能剧”相比,“狂言”中有很多对白和滑稽的动作,因此常常引发观众的一片笑声。
此外,奈良市春日野町的春日大社这两天也都在上午11时上演能剧。11日在舞殿表演的“咒师走仪”和12日在若宫社表演的“御社上仪”,都取的是仪式名称。但是,12日的舞台较小,不站在前面可能看不清楚,如果游客想仔细观赏,那就要记得及早去占位了。
古希腊文明一直被认为是开西方文明之滥觞的存在,而历经了千年之后,在如今的希腊我们依然可以发现久远过去的痕迹,例如现代希腊的很多传统节日,都与古老的宗教和历史有关,今天就来了解,希腊历史悠久的宗教节日——主显日。
希腊主显日的由来
主显节原本是东方教会庆祝耶稣诞生的节日。在古代的思想脉络中“主显”(epiphaneia)一词的希腊文原意是:一位神出现,使人肉眼可以看见;或是一位被当作神崇拜的皇帝,到他王国的某一城市拜访,使当地的居民能看见他。
关于主显节最早的记载,可以回溯到第三世纪。当时有些诺斯底派的人在一月六日庆祝“耶稣受洗节”,并主张耶稣在受洗时才真的诞生为天主子。埃及亚历山大城的clemens为了保护教会信仰,驳斥诺斯底派的这个错误教导,呼吁教会一起庆祝主显节,因而在东方教会形成庆祝耶稣诞生的节日。
至于教会选定于一月六日庆祝这个节日的原因,则可能是由于当时的外教人在这一天庆祝“时间之神”的生日;以一个教会的节日来取代在教外流行的民俗或宗教庆节,是古老教会常见的现象,也是最早期的“本位化”的尝试。
这个原本是东方教会庆祝“耶稣诞生”的节日,很早便和“耶稣受洗”连结在一起,后来又融入耶稣在加纳“变水为酒”的纪念。由第四世纪开始,罗马天主教会便固定在十二月二十五日庆祝耶稣圣诞,并在一月六日庆祝主显节,纪念耶稣把自己显示给世人的三个核心事件:贤士来朝、耶稣受洗、变水为酒。
希腊主显日的习俗
在主显节这天很多国家都会有民间和教会的庆祝活动,很多都与水有关。而在希腊,主显节到来时,为了庆祝圣灵的显示,希腊人会在码头附近举行抢十字架活动。穿黑色长袍的神父把一个十字架扔到水里,然后很多年轻人会跳下去找寻。1月的水非常冰冷,敢跳下去的都被认为是勇士,而找到十字架的人更会受到祝福。
另外,过主显节时,教友们还会在教堂的圣诞马棚里将三王的像置于圣婴前,再现出三王来朝的情景。
清明节是我国民间最重要的祭祀节日之一,扫墓、祭祖是清明节期里最重要的民间传统,但还有一个清明时俗却多少被人们遗忘了,那就是清明插柳。那么今天的传统节日就为你介绍,清明节插柳传说有哪些。
关于清明插柳的习俗,说法有很多。有的说法认为这一习俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏,也有的认为人们把柳枝插在屋檐下,是用以预报天气,民间亦有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的古谚。
还有一种说法是,传统中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害,而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响,人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木”,观世音以柳枝沾水济度众生。
关于清明插柳的传说
关于插柳,有种说法是说为了纪念春秋时晋国大臣介之推。据说他力保国君重耳出逃19年,割股作汤,忠心耿耿。后来重耳作了国君他却被遗忘了,他与老母在绵山自耕自织为生,最后被大火烧死在山中的枯柳树下。人们插柳,说是替他“招魂”。
清明节男女头上戴柳、车马轿上插柳的习俗还有一说,说是为了踏青迎春,象征吉利,“清明不戴柳,红颜成皓首”说的就是这回事。
插柳在重庆则别有一番传说:明朝末年,张献忠率领的农民起义军攻近重庆时,一妇女抱长男而逃,丢幼男于不顾。张使人问其故,女答曰:“长男为别人委托,幼男是我亲生,我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子。”
张听后倍受感动,遂对她说:“义军不杀百姓,不用逃跑、害怕”。并顺手折一柳枝交给她。让她通知乡亲们:“门前插柳,说明不是贪官污吏,决不相害”。所以,重庆家家插柳,沿习至今,还有一条街叫“杨柳街”。
清明节是传统节日吗