文一痴书法网总编辑

前两天在朋友圈看到这样一句调侃

最近老有人给我求字

我说

您真是太客气了

不用求我又不是不卖

我看完噗嗤一乐这样的调侃是书家的自嘲更有书家的无奈和尴尬

这又让我想起前两年也是在朋友圈看到的一个段子

前两天朋友招饮济济一堂分宾主落座主人隆重推介著名书法家云云我忙起身端杯敬酒以为致谢话音未落座中宾客便皆纷纷求字我这真是屁股还没坐下就欠了一屁股的字债

以上两则估计很多的书家都有过类似的经历这也大概可以从一个侧面明了目前书家的社会地位与社会价值

卖字是最为俗白的叫法含蓄的叫收藏而鬻书一词则有打同情牌的嫌疑了

关于书法作品的买卖不是可以写成一篇文章更是可成为一本书这里且允我厚积薄发何如

西汉杜陵今西安人陈遵性善书与人尺牍主皆藏弆以为荣据说这是有关书法被人收藏的最早的记录了

汉代印刷术还没有发明出来图书主要是抄写于是出现了以抄书获得报酬的职业叫做佣书当时很多后来名气很大的人物都有过佣书的经历比如为东汉建功西域的班超年轻的时候便因家贫为官写书受直以养老母这也就是说当时书写已经成为一种工作可以养家糊口了当然佣书不能完全等同后来的书法作品的交易但是写不好字的人肯定也是不能胜任佣书一职的

佣书能致富首推书圣王羲之的先祖王溥王溥是王吉的后人也就是王羲之的先祖在太平御览一书中记载有琅琊王溥因家贫佣书竟而发财的事情安帝时王溥家贫无资不得仕乃挟竹简摇笔洛阳市佣书为人美形貌又多文词僦其书者丈夫赐其衣冠妇人遗其金玉一日之中衣宝盈车而归集粟十廪九族宗亲莫不仰其衣食洛阳称为善而富也后来溥以亿钱输官得中垒校尉这真是一个让人心生艳羡的故事

真正以书法的名义来赚钱是到了东汉才有真实的案例西晋卫恒在其四体书势中记载东汉书家师宜官时或不持钱诣酒家饮因书其壁顾观者以酬酒值计钱足而灭之这段话的意思是说师宜官好酒但他去酒家有时不带钱而是现场书壁观看者要收钱钱凑足了就灭掉字迹这样的场景很有镜头感生动而有趣这种书壁有点类似现在的酒吧驻场歌手卖唱表演书法在那个时代原来是一种表演艺术这一点从杜甫描绘张旭写草书的诗句中也可见证张旭三杯草圣传脱帽露顶王公前挥毫落纸如云烟无独有偶同为唐代人窦冀所写的怀素上人草书歌则更加绘声绘色了唐粉壁长廊数十间兴来小豁胸襟气长幼集贤豪至枕糟藉麹犹半醉忽然绝叫三五声满壁纵横千万字这些书法表演都是和酒连在一起的以书法换酒喝看来是自古有之

北魏人所写的佛说佛藏经

到魏晋南北朝时期佛教盛行抄写经书也成为一种职业当时有位名叫刘芳的人常为抄经其笔迹称善卷直以一缣岁中能入百余匹而至于王羲之抄黄庭经换鹅为老妇书扇换钱的故事也不能完全当传说宋明帝藏王羲之书127卷绝大部分是信札但是其中有两卷扇书由此也可证明王羲之书扇是存在的再有王献之的书法为世所爱很多人收藏于是他的学生羊欣也就是写出采古来能书人名作者他便经常模仿王献之的作品来卖所以在当时就有流传这样一句话买王得羊不失所望看来在那个时候就已经有学生造假老师作品的先例了

到唐代书法的市场有了更大的发展当时的书坛两大首富分别为李邕和柳公权但是他们在当时不是以卖书法作品而致富的他们是通过给高官富人书写碑文来发财的李邕人多齎金帛求其文字柳公权的书法收入则以岁时巨万来计算的

李邕书法行书云麾将军李秀碑

到宋代书法作品的交易已经成为一种常规的商业活动比如有文字记载的便可见唐代的沈传师的作品到了宋代以完本售至数万而苏东坡的书法在他去世后不久一纸定值万钱这个价格刻完全超出他自己生前的预估他曾在自己的一件得意之作后面非常自信的写到后五百年当成百金之值

宋代书法市场里最活跃的最有故事的除去米芾没有第二人选他的很多现在被当做经典法帖的信札将他买卖书法作品的经历暴露的一览无余有市侩算计有巧取豪夺有倾家荡产有得之喜出望外有失之捶头顿足故事太多权举两个以为例证

米芾行楷书法欣赏王略帖赞又称破羌帖跋赞纵229厘米横482厘米北京故宫博物院藏

王羲之的真迹王略帖即破羌帖米芾看上了并打探到此贴在苏之纯的手上但是人家官大不缺钱米芾不死心软磨硬泡了好几年没能如愿不想转眼苏之纯死了机会来了但是命运再次给米芾开了个不大不小的玩笑在这个节骨眼上米芾却被朝廷派到西都出差这期间宗室赵仲爰便从苏之纯老婆手里将王略帖买走了据说一手交钱一手交货的时候苏之纯老婆还是觉得对不起米芾说这件作品当时老苏在世的时候曾经有意转给米芾的啊没成想赵仲爰毕竟宗室大户出身之人当即回答说米亦姻家也即以十五万取则以归米米芾出差回来闻听此信马上筹到十五万终是将这件心心念念的王羲之王略帖请回家中

米芾适意帖便清楚的记述了这个过程

百五十千与宗正争取苏氏王略帖旁注右军获之梁唐御府跋记完备黄秘阁知之可问也人生贵适意吾友觑一玉格十五年不入手一旦光照宇宙巍峨至前去一百碎故纸知他真伪且各足所好而已幸图之米君若一旦先朝露吾儿吝万金不肯出芾顿首

此帖写于1103年5月间时年米芾53岁

米芾适意帖又称玉格帖宗正帖获右军王略帖一百五十千帖

元佑二年1087七月米芾与太学博士王涣之一起造访仁宗驸马李玮在驸马家米芾第一次看到晋贤十四帖在这14件晋人法帖中有晋武帝帖和王戎帖等更有唐玄宗御府收藏过的谢安帖又称八月五日帖更是让米芾惊艳不已15年后李玮过世谢安帖流落宰相蔡京手中再辗转由米芾购得米芾的尺牍李太师帖记述的便是这件事米芾在晚年因收得王羲之王略帖谢安八月五日帖王献之十二月帖以及顾恺之净名天女戴逵观音等几件极为珍贵的晋人书画便以宝晋斋命名他的书房

米芾行书李太师帖元祐二年1087年纸本纵258厘米横313厘米日本东京国立博物馆藏

真正将本朝书家的作品作为交易的主流是到明朝才完成之前的书法作品的买卖还是以前朝或者更早如魏晋的书家作品为主的

在明代社会以家中无藏字不是旧人家为风尚一幅名家真迹挂壁家中主人身价倍增明中叶以后市场首重者为沈周文徵明唐寅仇英祝允明等人有着江南第一才子的唐寅唐伯虎便是长期靠卖字画为生他即使为童年的好友刘嘉作墓志时也是要得到到相当的润笔费袁宏道尝以此取笑他子畏原不知文志铭尤非所长而不乏求之者想白雪无权黄金有命也耶一笑一笑祝允明则是内索书贽币门辄辞弗见而作为吴门的老大沈周更早已是噪寰宇征求过多而日不暇给至文徵明时代的苏州经济生活异常繁荣四方乞诗文字画者踵接于道使得文徵明书法作品交易价格比沈周在世时还要高的多特别是其晚年德尊行成海宇钦慕嫌素山积喧溢里门出现了寸图才出千临百摹家藏市售真质纵横的作伪现象这一时期书画作伪异常突出临摹当代名家作品的作伪者能够获得不菲的收益所谓伪貌其笔以衣食者无数一时砚食之士沾脂泡香往往自润

明代唐寅行书立轴焚香默坐歌水墨纸本9447cm

明清改朝换代之际反清复明的志士傅山傅青主此时穷困潦倒经济陷入窘境而傅山在明朝时期已经清誉满天下尤其是在傅山的老家山西如果能在家中悬挂傅山的一件书法便有荣焉于是山西的商人或者是一些买得起傅山的字但是文化修养又不那么高的地方乡绅都来买傅山的字但是这些人往往要求傅山当面书写以保证自己买到的作品不是代笔这个让傅山很难受傅山说自己常被俗物面逼当场挥毫还说因无贷之难遂令老夫役人之役凡人来不忠厚者多他还曾自嘲道西村住一无用老人人络绎来不是要药方即是要写字者老人不知治杀多少人污坏多少绫绢扇子此辈可谓不爱命不惜财亦愚矣可见傅山内心对于卖字的矛盾和无奈但是为稻粮谋拿人钱财不得不写

书画作品买卖的活跃程度是与经济息息相关的一个地方经济发达必然带动当地的书画交易的活跃在明朝以苏州为地标的吴门书画家群体的出现便是一个明证到了清代康乾时代经济的活跃中心转到扬州因此全国的书画名家均云集于此来讨生活这其中的代表便是扬州八怪

郑板桥罢官之后在扬州卖字画为生他曾写一则卖画文告大幅六两中幅四两小幅二两条幅对联一两扇子斗方五钱凡送礼物食物总不如白银为妙公之所送未必弟之所好也送现银则心中喜乐书画皆佳礼物既属纠缠赊欠尤为赖账年老神倦不能陪君子作无益语言也画竹多于买竹钱纸高六尺价三千任渠话旧论交接只当秋风过耳边

清代郑燮行书自叙稿卷故宫博物院藏

再到清末民国之初书画交易中心则主要是集中在北京上海北京以前清的遗老遗少和一些学者官员的书法作品为主流而上海则以新文化名人鬻书职业书画家作品等为主流由于交通便利起来所以两地的书画家也常常有流动以至到后来不能再明确某个书画家到底是属于北京还是算在上海齐白石张大千吴昌硕康有为黄宾虹吴湖帆沈尹默白蕉梁启超参与将书法作品出售的的学者书家众多就连当时并不以书法为著名的鲁迅也不能免俗读鲁迅书信手稿一九三五年一月二十五日致增田涉信说写字事倘不嫌拙劣并不费事同意为增田代人所求写字同年四月三十日致同人信中说我的字居然值价五元真太滑稽这个时期的书法作品的买卖氛围是空前的活跃以至到现在这些书画家的作品还是拍卖与交易市场的主流

鲁迅手迹致母亲信札

当代书法作品的交易是从改革开放后再度兴盛起来市场经济的主导地位的确定从而带动书法作品作为商品的交易与流通起始是以画廊个人倒卖拍卖公司书法家自售展卖等为主要的销售通路2000年后随着互联网的普及通过网络来销售书法作品也开始了之后书法专业类的门户网站的兴起带动书法作品通过网络销售的量也越来越大交易额和参与交易的书家数量均成逐年猛增的态势再到近几年随着移动互联网的兴起随之而来的便是以微拍朋友圈拍卖销售群拍卖销售直播销售等各种形式来实现对书法作品的买卖业已成为普通书法作品的最为主流的交易形式而且这样的买卖的频率越来越快数量越来越大

书法作品的买卖自有记载的西汉到现在是有2000多年的历史古人有下笔便作千秋之想此一句虽是来言文章千古事然亦可来说这写成文章的书法今我来以一篇四千多字的文章写完这两千多年的书法买卖之大体真是有如太白于春夜宴从弟桃花园序中所言夫天地者万物之逆旅也光阴者百代之过客也而浮生若梦为欢几何古人秉烛夜游良有以也